"الإنسان في القرآن" لعباس محمود العقاد

 

 "الإنسان في القرآن" لعباس محمود العقاد

1. نظرة عامة على الكتاب

• الموضوع الرئيسي: يحاول العقاد الإجابة عن سؤال "مَن أنا؟" عبر دراسة الإنسان في التصور القرآني، مقارنًا إياه بالنظريات الفلسفية والعلمية مثل نظرية التطور .

• تاريخ النشر: صدر عام ١٩٦١، وأُعيد نشره مجانًا عبر مؤسسة هنداوي عام ٢٠١٤ .

• منهج العقاد: يجمع بين التحليل الديني والفلسفي والعلمي، مع التركيز على حرية الإنسان ومسؤوليته في القرآن، ويرفض إخضاع الأحكام الإسلامية لأطوار المجتمع (تأثرًا بمنهج الشيخ محمد عبده) .

---

2. محتوى الكتاب: قسمين رئيسيين

القسم الأول: الإنسان في التصور القرآني

يستند العقاد إلى آيات القرآن لاستخلاص ماهية الإنسان، مع التركيز على:

• الإنسان ككائن مُكرَّم ومُكلَّف:

  • يُذكر تكريم الله للإنسان في آية: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}، لكنه يُحمَّل مسؤولية الأمانة والاختيار بين السمو والنقص .

  • التكليف القرآني يرتبط بحرية الإرادة، فالإنسان مسؤول عن أعماله بعد تبليغ الرسالة .

• الروح والجسد:

  • يرفض الفصل بينهما؛ فكلاهما يشكلان "ملاك الذات الإنسانية"، ويجب الموازنة بين متطلباتهما دون إفراط (كالزهد المُطلق أو الإغراق في المادية) .

• المسؤولية والأخلاق:

  • يُسأل الإنسان عن أفعاله لأن القرآن يخاطب عقله، ويحثه على التفكر (مثل آية: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ}) .

جدول يلخص أركان التصور القرآني للإنسان عند العقاد:

المفهوم	الآيات الداعمة	التفسير العقادي
التكريم	{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}	تميز الإنسان بالعقل والإرادة
المسؤولية	{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ}	تحمل الأمانة بالتكليف الشرعي
الحرية	{فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن}	حرية الاختيار أساس المساءلة

---

القسم الثاني: الإنسان في مذاهب العلم والفكر

يناقش العقاد نظريات نشأة الإنسان، مع نقد علمي وفلسفي:

• نظرية التطور (داروين):

  • يعرضها كنموذج مادي يفسر تطور الكائنات عبر عوامل طبيعية (كالمناخ والغذاء)، لكنه ينتقدها لافتقادها "الحلقة المفقودة" بين الإنسان والحيوان .

  • يشير إلى أن داروين نفسه لم يُنكر وجود خالق، وأن بعض مؤيديه مثل ألفرد رسل والاس كانوا مؤمنين .

• مذاهب دينية سابقة:

  • البرهمية: ترى أن الكون يدور في دورات أبدية (كل ٣٦٠ ألف سنة) .

  • اليهودية: تحدد عمر الكون بـ ٤٠٠٤ ق.م استنادًا لتفسير سفر التكوين .

• رأي العقاد:

  • يؤكد أن القرآن لا يُحدد عمرًا ثابتًا للكون أو الإنسان، مما يتسق مع تطور العلم .

  • يرفض الفلسفات المادية التي تختزل الحياة في "المصادفة"، ويرى أنها لا تجيب عن سؤال "لماذا وُجد الإنسان؟" .

جدول يوضح موقف العقاد من نظريات نشأة الإنسان:

النظرية	الموقف العقادي	الأدلة المستخدمة
التطور	نقد المادية والتركيز على "الإرادة الإلهية"	فجوات في السجل الأحفوري
البرهمية	رفض الدورية الكونية المطلقة	تعارضها مع مفهوم الخلق القرآني
الفلسفة المادية	وصفها بالسذاجة (كقول الطفل "وَقَعَ وحده!")	عجزها عن تفسير الغاية من الوجود

---

3. تأثير الشيخ محمد عبده على العقاد

• توجيه فكري: تأثر العقاد بأفكار الإمام محمد عبده منذ الصغر، خاصة في ربط الإسلام بالعقلانية والتحرر من الجمود .

• دفاع عن الإسلام: تبني منهج الشيخ عبده في الدفاع عن الإسلام كـ "حاكم للمجتمعات" لا تابعًا لها، وهو ما ظهر في تركيز الكتاب على استقلالية التكليف القرآني .

---

4. آراء القراء والنقاد

• إيجابيات: أشاد القراء بعمق التحليل وجمع العقاد بين "الأدب والعلم" .

• سلبيات: بعض القراء رأوا أن أسلوبه معقد، بينما انتقد آخرون تفصيله في نظريات علمية قد لا تناسب القارئ غير المتخصص .

---

5. الخلاصة: رؤية العقاد المركزية

• الإنسان في القرآن ليس مجرد كائن بيولوجي، بل هو "مخلوق مُكرَّم" يجمع بين الروح والعقل، ومسؤوليته نابعة من حريته .

• العلم والدين متكاملان: فالعلم يفسر "كيفية" الخلق، بينما يجيب الدين عن "الغاية" من الوجود .

"القرآن يرفع الإنسان من عقائد الكهانة إلى عقائد الرشد والهداية" .
هذه المقولة تلخص جوهر الكتاب، الذي يُعد مرجعًا لفهم إنسانية الإنسان في ضوء الوحي والعقل