نشيد الأنشاد لتوفيق الحكيم

 

 "نشيد الأنشاد" لتوفيق الحكيم

 بين الترجمة الأدبية والرؤية المسرحية

I. ماهية العمل وأبعاده التاريخية

1. طبيعة النص الأصلي:

   • "نشيد الأنشاد" (شير هشيريم بالعبرية) هو سفر من أسفار العهد القديم، يُنسب للملك سليمان، ويعني "أجمل الأناشيد" بصيغة التفضيل .

   • يتخذ شكل حوار غزلي بين العريس (سليمان) والعروس (شولميث)، ويُقسَّم إلى ثلاث مراحل: الخطبة، الزفاف، ونضوج العلاقة الزوجية .

2. تحويل الحكيم للنص إلى مسرحية:

   • صاغ الحكيم النص التوراتي في مسرحية شعرية من ستة فصول عام 1940، معيدًا إحياءه بلغة عربية أدبية مشبعة بالصور الشعرية .

   • احتفظ بالحوار بين سليمان وشولميث، مثل مشهد القول:

     "سليمان: ما أجملَكِ، يا حبيبتي! [...] شولميث: ما أجملَكَ، يا حبيبي! سَريرُنا العُشب الأخضر" .

   • نشر العمل خلال الحرب العالمية الثانية كـ"رمز لحُبٍّ وسلام في زمن القسوة والكراهية" .

---

II. التحليل الفني والأدبي للمسرحية

أ. البناء الدرامي واللغة:

• الطابع الذهني: تندرج المسرحية ضمن "المسرح الذهني" الذي أسسه الحكيم، حيث تُقرأ أكثر مما تُعرض على الخشبة بسبب هيمنة الرمزية والحوار الداخلي .

• اللغة الشعرية: مزج الحكيم بين:

  • الترجمة الأمينة للنص التوراتي.

  • الإضافات الإبداعية التي تعكس رؤيته، مثل توسيع مشاهد الطبيعة كرمز للخلود .

• الحوار كبنية أساسية: يعتمد العمل على تبادل القصائد الغنائية بين الشخصيتين الرئيسيتين، مع غياب شبه تام للشخصيات الثانوية أو الصراع الخارجي .

ب. الرمزية والمستويات التأويلية:

1. المستوى الإنساني: تصور العلاقة الزوجية المثالية القائمة على الإعجاب المتبادل والالتزام، كما في قول شولميث:

   "اجعلني كخاتم على قلبك" .

2. المستوى الديني:

   • في التفسير المسيحي: يمثل العريس المسيح، والعروس الكنيسة أو النفس المؤمنة .

   • في التفسير اليهودي: يرمز لعلاقة الله بشعب إسرائيل، وقد قُرئ السفر تاريخيًا في اليوم الثامن من عيد الفصح إشارة إلى "الحياة الجديدة" .

3. رؤية الحكيم الفلسفية: حوَّل الرمز الديني إلى خطاب إنساني عالمي، مؤكدًا أن الحب "أجمل صوت خرج من قلب الإنسان" .

---

III. السياق التاريخي والجدل الثقافي

أ. سياق النشر وأثره:

• زمن الحرب العالمية الثانية: مثَّل العمل ردًا على وحشية الحرب، بتقديمه نموذجًا للحب كقوة مُخلِّصة .

• الجدل حول النص الأصلي:

  • أثار النص التوراتي جدلًا بسبب صراحته الغزلية، فمنعه بعض الحاخامات من القراءة قبل بلوغ الـ30 عامًا .

  • دافع عنه الحاخام "أكيبا" قائلًا: "الكتاب كله مقدس، أما نشيد الأناشيد فهو أقدس الأسفار" .

• موقف الحكيم: تجاوز الجدل الديني عبر تقديم النص كتراث إنساني، مع حذف المقاطع الأكثر صراحة ترجمةً للروح لا الحرف .

ب. مقارنة مع أعمال الحكيم الأخرى:

العمل	الطابع الغالب	الفرق الجوهري عن "نشيد الأنشاد"
أهل الكهف	مسرح ذهني فلسفي	اعتماد على الصراع الدرامي
عصفور من الشرق	رواية واقعية نقدية	نبرة تشاؤمية تجاه الغرب
نشيد الأنشاد	شعرية/رمزية	تفاؤل وإيمان بالطاقة الروحية للحب

---

IV. الأبعاد الفلسفية والاجتماعية

أ. الحب كقوة كونية:

• يستعيد الحكيم فكرة "الحب الأفلاطوني" الجامع بين الجسد والروح، رافضًا ثنائيات:

  • الزهد (رفض المتعة).

  • الترف (السقوط في الشهوانية) .

• يشير إلى خلود الحب عبر صورة الطبيعة المتجددة:

  "فوق الرمالِ تُورقُ الأغصانُ، وتُزهرُ الأشجارُ، ويُخصبُ الأرضَ مطرُ الربيع" .

ب. المرأة في رؤية الحكيم:

• على عكس لقبه "عدو المرأة"، قدَّم شولميث كشخصية فاعلة:

  • تبادل الحبيبَ الإعجاب.

  • تُعبِّر عن رغبتها بحرية (مثل دعوتها سليمان: "تعالَ إلى جنّتي") .

• هذا يتناقض مع صورة المرأة في أعماله الأخرى كـ"أهل الكهف"، حيث تُحاصر بقيود المجتمع.

---

V. الترجمات والتأثير الأدبي

أ. خصوصية ترجمة الحكيم:

• الانزياح عن الترجمة الحرفية:

  • حوَّل النثر التوراتي إلى شعر موزون.

  • استبدل الإشارات الثقافية اليهودية بمفاهيم عربية (كاستخدام "شولميث" بدل "السوداء" في وصف العروس) .

• المصادر المتنوعة: اعتمد على ترجمات فرنسية ولاتينية، بالتعاون مع مختصين في اللغات القديمة لضبط الدلالات .

ب. مكانة العمل في الأدب العربي:

• الأولوية في توظيف التراث الديني: سبق به الحكيم أعمالًا مثل "مأساة الحلاج" لصلاح عبد الصبور.

• التأثير على المسرح الشعري: مهَّد لمسرحيات شعرية لاحقة كـ"مأساة جميلة" لعبد الرحمن الشرقاوي .

---

VI.  النشيد كرسالة خالدة

"نشيد الأنشاد" لتوفيق الحكيم ليس مجرد ترجمة، بل إعادة بناء لإرث روحي عبر الآتي:

1. المصالحة بين الأديان: تقديم النص المقدس برؤية إنسانية جامعة.

2. التجديد المسرحي: اختراق تقاليد الدراما بالاعتماد على الشعر فكرًا وجمالًا.

3. المقاومة بالجمال: تحويل الحرب إلى فضاء للحب عبر الفن.

كما كتب الحكيم في مقدمة العمل:
"هذا النشيد [...] هو قبس من النور الإلهي في قلب البشر" .

يظل العمل شاهدًا على أن الأدب العظيم قادر على تحويل النصوص المقدسة إلى مرايا تعكس أعمق أسئلة الوجود الإنساني