الزمان الوجودي لعبد الرحمن بدوي

"الزمان الوجودي" لعبد الرحمن بدوي

عبد الرحمن بدوي (1917-2002): فيلسوف مصري رائد، وأستاذ الفلسفة، وأحد أبرز المفكرين العرب في القرن العشرين. وُصف بأنه "أول فيلسوف وجودي مصري" تأثر بشكل عميق بمارتن هايدجر .
السياق التاريخي للكتاب: نُشر عام 1945 كتطوير لرسالة دكتوراه بدوي (1944) التي أشاد بها طه حسين قائلًا: "أشاهد فيلسوفًا مصريًا للمرة الأولى". يمثل الكتاب أول محاولة عربية منهجية لربط الوجودية بالتراث الفلسفي الإسلامي والعربي .

ينقسم الكتاب إلى قسمين رئيسيين:

يقدم تحليلًا تاريخيًا شاملاً لمفهوم الزمن عبر فلاسفة الغرب:

أفلاطون: الزمن كـ"صورة متحركة للأبدية"، حيث يرتبط بالعالم الحسي المتغير مقابل عالم المثل الثابت.
أرسطو: الزمن "قياس الحركة" وفقًا للقبل والبعد، مؤكدًا على ارتباطه بالتغيير المادي.
كانط: الزمن "شرط قبلي للإدراك الحسي" وليس مفهومًا مستمدًا من التجربة، بل إطار ضروري لتنظيم الخبرة .
نقد بدوي: يكشف عن قصور المنظور الغربي في تجاهل البعد الوجودي للزمن، خاصة في تعامله مع الموت كظاهرة ميتافيزيقية مجردة بدلاً من خبرة إنسانية معاشة.

يركز على فلسفة هايدجر، محددًا ثلاثة أبعاد جوهرية للزمن الوجودي:

المستقبل: يرتبط بـالقلق (Angst) والطفرة (Sprung)، حيث يواجه الإنسان إمكانياته وحريته في الاختيار.
الحاضر: يتجسد في الحب (Liebe) والخطر (Gefahr)، ممثلًا للانغماس في العالم والمواجهة اليومية.
الماضي: يعبر عن الألم (Schmerz) والتعالي (Transzendenz)، كحمل للذكريات وتجاوز للمحدوديات .

يحدد بدوي ستة أزواج متقابلة تشكل جوهر الوجود الإنساني:

هذه المقولات ليست ثنائيات منفصلة، بل "أصول في جدل لا ينقطع" تشكل ديناميكية الوجود .

الزمن كجوهر للوجود: ليس إطارًا خارجيًا، بل البعد الذي يتشكل فيه الوجود الإنساني، ومصدر تناهي الإنسان (محدودية الوجود بالموت) .
الموت كظاهرة وجودية: ليس حدثًا بيولوجيًا فحسب، بل الاحتمال الأقصى الذي يمنح الحياة معناها، ويُظهر هايدجر أن "العدم هو وجود أساسي" .
الاغتراب الوجودي: يعيش الإنسان حالة انفصال عن ذاته وعالمه، خاصة في المجتمعات التقليدية (إشارة ضمنية للمجتمعات العربية) .
التناهي والخلق: "الزمن خلاق لأنه متناهٍ"، فمحدودية الوجود تدفع الإنسان للإبداع والتجاوز .

التوليف بين التراث والوجودية: دمج مفاهيم مثل "الفناء" الصوفي مع فكرة هايدجر عن "الوجود للموت"، مبرزًا التقارب بينهما في تجاوز المادية.
نقد العدمية: رغم تركيزه على الموت والقلق، يرفض بدوي تصنيف هايدجر كعدمي، مؤكدًا أن "العدم وجود أساسي" وليس انعدامًا .
الخصوصية العربية: قدم تحليلًا للزمن في الثقافة العربية عبر مفاهيم مثل "دهر" و"أمد"، ناقدًا اختزالها في النصوص التراثية .

انتقادات للكتاب:
- المركزية الأوروبية: تجاهل نسبي لمساهمات الفلاسفة المسلمين (ابن سينا، السهروردي) في مفهوم الزمن.
- تعقيد اللغة: استخدم مصطلحات معقدة دون تبسيط، مما حدّ من انتشاره خارج النخبة .
تأثير الكتاب:
- ثورة في الفكر العربي: نقل النقاش الفلسفي من الميتافيزيقا المجردة إلى أسئلة الوجود المعاش.
- تأثير متعاظم: أصبح مرجعًا أساسيًا في دراسات الوجودية العربية، وأثر في مفكرين مثل عبد الله العروي وحسن حنفي .

الكتاب	التركيز	العلاقة بالزمان الوجودي
موسوعة الفلسفة	تاريخ الأفكار	تطوير لمفاهيم الكتاب في مداخل الوجودية
الوجودية والعبثية	التيارات المعاصرة	توسيع لنقد العبثية المذكور في الفصل الثاني
أرسطو عند العرب	التراث الفلسفي	تمهيد لفكرة "الزمن الطبيعي" الناقدة