المرايا

 

المرايا لنجيب محفوظ: مرآة المجتمع المصري وتشريح الإنسان

 رواية "المرايا" (1972) للأديب المصري نجيب محفوظ (الحائز على نوبل للأدب 1988) من أكثر أعماله جرأة وتجريباً في البنية السردية. تُقدم الرواية بانوراما اجتماعية وسياسية وفكرية لمصر عبر نصف قرن (من ثورة 1919 حتى ما بعد نكسة 1967) من خلال 55 بورتريهًاً لشخصيات واقعية مستوحاة من حياة الكاتب نفسه. تعكس هذه الشخصيات تناقضات المجتمع المصري وتكشف عن "الأوجاد" الذين يتحركون خلف قناع المثقفين والوطنيين .

البنية الفنية: ثورة على الشكل الروائي التقليدي

ابتكر محفوظ شكلاً أدبياً فريداً يتجاوز الأطر التقليدية للرواية:

• البناء الفسيفسائي: ليست رواية ذات حبكة خطية، بل سلسلة من الصور الفنية المنفصلة والمترابطة، كل منها يرسم شخصية بمفردها، لكنها مجتمعة تُشكل بانوراما متكاملة .

• التكثيف الدرامي: كل بورتريه (يتراوح بين صفحة وعشر صفحات) يُقدم:

  • السيرة الذاتية المخترقة للشخصية.

  • التحولات الفكرية والسياسية.

  • العلاقات المتشابكة مع الشخصيات الأخرى.

  • النهايات المأساوية غالباً .

• الراوي الشاهد: يروي الأحداث راوٍ مجهول (يُلمح أنه محفوظ نفسه) عاصر الشخصيات وشهد تحولاتها، مما يمنح العمل طابعاً سيرياً ذاتياً جماعياً .

السياق التاريخي: مصر بين ثورتين وهزيمتين

تغطي الرواية حقباً محورية في التاريخ المصري:

1. ثورة 1919 وتأثيرها على جيل الشباب (مثل شخصية الشاب الجامعي الذي استُشهد في مظاهرات القاهرة دفاعاً عن دستور 1923) .

2. صراع الأحزاب (الوفد، الوطني، الشيوعي) وانكساراتها (مثل الوطني الذي مات كمداً بعد انشقاق مكرم عبيد عن الوفد) .

3. ثورة 1952 وتأثيرها على المثقفين (تحولات الضباط الأحرار واليساريين).

4. نكسة 1967 التي شكلت صدمة وجودية للشخصيات (مثل رضا حمادة الذي "يتقلب في نار الهزيمة كالملسوع") .

تشريح الشخصيات: معرض بشري للتناقضات

تُمثل الشخصيات الـ 55 أنماطاً إنسانية متكررة في المجتمعات:

1. المثقفون بين المثالية والانتهازية :

• اللامنتمي: الأستاذ الجامعي الواعد الذي يتحول إلى مفكر لا يهتم بقضية إلا نفسه.

• المتمسك بالمبادئ: المفكر الذي يصمد أمام التحديات (مثل عبد الوهاب إسماعيل/سيد قطب) الذي يرفض المساومة ويموت مقاوماً للشرطة .

• المنتهز الفرص: المثقف الذي يبيع مبادره مقابل المناصب.

2. النساء بين التحرر والاستغلال:

• الباحثة عن الحب: المرأة التي تبلغ السبعين (بزوج وأحفاد) ولا تجد الحقيقي .

• الخائنة بلا ضمير: الزوجة التي تُعاشر صديق زوجها دون شعور بالذنب .

• المستغَلة جنسياً: (صبرية الحشمة) صاحبة بيت الدعارة في السكاكيني التي تتحول إلى مهووسة بالجنس تنتهي متسولة .

3. الرجال بين الوطنية والانحدار:

• البلطجي: (خليل زكي) الذي يتحول من شاب عادي إلى قواد يسيطر على بيوت الدعارة .

• التاجر المنافق: الذي يتاجر بالخمور والربا ويصلي الصلاة في نفس المخزن .

• الثائر المفاجئ: عضو الضباط الأحرار الذي يبدو عابثاً ثم يظهر بطولياً .

4. تحولات جيل العباسية

مجموعة من رفاق الصبا (من حي العباسية حيث عاش محفوظ) يجسدون صدمة التناقض بين الماضي والحاضر:

• سرور عبد الباقي: يصبح طبيباً لامعاً.

• سيد شعير: يتاجر بالمخدرات ويسأل بسخرية بعد 1967: "هل سيتوقف تهريب الحشيش بعد احتلال سيناء؟" .

• رضا حمادة: المناضل الزاهد الذي يتحطم بعد الهزيمة.

التقنيات الأدبية: من "أدب التلسين" إلى النموذج الإنساني

• أدب النميمة (التلسين): وصف الناقد فاروق عبد القادر الأسلوب بأنه "تصفية حسابات مع الخصوم"، لكن محفوظ تجاوز ذلك بتحويل الشخصيات الواقعية إلى نماذج إنسانية عامة .

• التجريد والرمز: تحويل الشخصيات الحقيقية إلى رموز:

  • "عبد الوهاب إسماعيل" = سيد قطب (الأديب المنتمي للإخوان الذي أُعدم 1966) .

  • "إبراهيم عقل" = المستشرق الأمريكي .

• اللغة المتعددة المستويات:

  • لغة فلسفية في حوارات المثقفين.

  • لغة شعبية في حوارات أهل الهامش.

  • لغة شعرية في وصف المشاعر (مثل: "ضحكتها المائعة تتعقبني كثعبان") .

الرؤية النقدية: تشريح مجتمع بلا أوهام

• نقد الانتهازية: كشف تناقضات النخبة المصرية:

  • المثقف الذي "بات أسطورة بعد موته" بينما خان مبادئه في حياته .

  • الانتهازي الذي "يُتاجر في كل ما هو حرام" تحت غطاء التدين .

• سؤال أخلاقي جوهري:

  "بِتُّ أعتقد أن الناس أوغادٌ لا أخلاقَ لهم... فكيف نَكفل الصالحَ العام في مجتمع من الأوغاد؟" 

• تشريح الهزيمة: الربط بين انهيار القيم الاجتماعية والعسكرية (هزيمة 1967 كنتاج لفساد المجتمع) .

الجدل النقدي والسياسي

• اتهام بالإساءة للإخوان: اعتبر الإسلاميون أن شخصية "عبد الوهاب إسماعيل" تشويه لسيد قطب، بينما رأى آخرون أنها تصور تحوله الفكري بموضوعية .

• اتهام بأدب النميمة: وصفها البعض بأنها "سيرة ذاتية مقنعة" تستثمر الخلافات الشخصية، لكن النقاد أكدوا أنها تحويل التجربة الفردية إلى فن إنساني عالمي .

• الإشادة بالابتكار الفني: اعتبارها علامة في تطور الرواية العربية لجرأتها في كسر التابوهات وشكل السرد .

 المرايا كمشروع إنساني خالد

"المرايا" ليست مجرد رواية، بل مشروع أنثروبولوجي يُجسد رؤية محفوظ للإنسان المصري في صراعه مع التاريخ والسلطة والذات. عبر بنيتها الفسيفسائية، تثبت أن:

• الشخصيات المحفوظية خارجة من الزمن: نماذج مثل "المنتهز" و"المنافق" و"المثالي" لا تزال حية في كل مجتمع .

• الفن أصدق من التاريخ: توثق الرواية تحولات مصر السياسية عبر تشريح النفوس لا الأحداث .

• المرآة لا تكذب: كما قال محفوظ:

  "في مرآتي الصافية أقدم لكم أشكالاً من النماذج العجيبة" .

تظل "المرايا" عملاً استثنائياً يجعل القارئ يواجه أسئلة وجودية حول الأخلاق والهوية والانتماء، في صورة فنية تخلد كواحدة من أخطر مرايا الأدب العربي الحديث