أخلاقيات المقاومة

طغيان المطلق

لدرو م. دالتون

الإطار النظري والأطروحة

يناقش درو م. دالتون في مؤلفه "The Ethics of Resistance: Tyranny of the Absolute" (2018) إشكالية المركزية التاريخية لفكرة "الخير المطلق" في الأخلاقيات الغربية.

يجادل بأن السعي لتحقيق مطلق أخلاقي (مثل العدالة الكاملة أو النقاء الأخلاقي) ليس فقط مستحيلًا، بل يؤدي إلى إنتاج الشرور التي يسعى لقمعها. فالشر، وفقًا لدالتون، ليس "غيابًا للخير" (كما في التقليد الأغسطيني)، بل نتيجة مباشرة للإذعان الطوعي للمطلقات الأخلاقية والسياسية .

العمل يُعيد تعريف الأخلاق كـ مقاومة نشطة للمطلقات بدلًا من الخضوع لها، مستندًا إلى تقاطع فلسفي بين المثالية الألمانية، والظاهراتية، والتحليل النفسي، وما بعد البنيوية .

نقد تاريخي لفكرة "المطلق"

1. المنهج الفلسفي وإشكالية المطلق

من كانط إلى المعاصرين: يرى دالتون أن مشروع كانط الأخلاقي، رغم نقده للميتافيزيقا، احتفظ بفكرة "الواجب المطلق" كمرتكز أخلاقي. هذه الفكرة تطورت في الفلسفة القارية عبر ليفيناس (الذي جعل "الآخر" مطلقًا أخلاقيًا) وباديو (الذي ربط الأخلاق بالولاء للحقيقة المطلقة) .
المطلق كأصل للشر: يشير إلى أن جرائم مثل الهولوكوست والإرهاب المعاصر نُفِّذت باسم مطلقات كـ"النقاء العرقي" أو "العدالة الإلهية". هنا، يصبح الشر نتيجة الإذعان للمطلق (yea-saying attendants) لا التمرد عليه .

2. التناقض الجوهري في الأخلاق التقليدية

المفارقة الأخلاقية: الأخلاق التي تسعى لتحقيق "الخير المطلق" تنتج شرورًا كبرى عندما تتحول إلى أيديولوجيات صارمة. مثال: الأنظمة الفاشية التي روَّجت للفضيلة عبر القمع .
نقد ليفيناس: رغم تقديره لفكرة "الآخر" عند ليفيناس كأساس للأخلاق، ينتقده دالتون لتصويره "الآخر" كمصدر للسلام فقط، متجاهلًا قدرته على التحول إلى "طاغية" يلغي حرية الذات .

الأسس النظرية لأخلاقيات المقاومة

1. التكوين السيكو-فلسفي للمطلق

التحليل النفسي (لاكان): يدمج دالتون تصور لاكان عن "الآخر" (Other) كقوة لا واعية تُشكِّل الذات من خارجها. فـ"الآخر" عند لاكان ليس مصدرًا للخير فحسب، بل أيضًا للقمع والقلق، مما يجعله كيانًا ملتبسًا (ambivalent) .
شيلنغ والطبيعة المزدوجة للمطلق: يستعيد دالتون فلسفة شيلنغ (خاصة في "حرية الإنسان")، حيث المطلق قادر على إنتاج الخير والشر معًا. هذه "الانعكاسية" (reversibility) تجعل مقاومته ضرورية .

2. آليات المقاومة: من التنظير إلى الممارسة

فوكو وتقنيات الذات: يقترح دالتون تبني آليات فوكوية مثل:
- الباريسيا (Parrhesia): الجرأة في قول الحق.
- أسكسيس (Askesis): تدريب الذات على مقاومة السلطة.
- الكتابة الذاتية (Self-writing): توثيق التجارب لتفكيك الهويات المُفروضة .
السياسة كـ"الفلسفة الأولى": يرفض الفصل بين الأخلاق والسياسة، مؤكدًا أن مقاومة المطلقات تتجلى في الممارسة اليومية، كاحتجاجات المناخ أو مقاومة العنصرية .

تطور مفهوم "المقاومة" في فلسفة دالتون

المصدر الفلسفي	المفهوم المستعار	تحوُّله في أخلاقيات المقاومة
ليفيناس	الآخر كأساس للأخلاق	الآخر كمصدر محتمل للطغيان
لاكان	الآخر اللاواعي	الآخر كقوة قابلة للمقاومة
فوكو	تقنيات الذات	أدوات لمقاومة المطلقات
شيلنغ	انعكاسية الخير/الشر	شرعية مقاومة المطلق

التطبيقات العملية والنقد

1. دراسات حالة: شرور المطلقات المعاصرة

النيوليبرالية: تحوُّل "السوق الحر" إلى مطلق يبرر التفاوت الاقتصادي.
القومية المتطرفة: اختزال الهوية في "نقاء" وهمي يُنتج كراهية الأجانب.
الإرهاب: استخدام "الحقيقة المطلقة" الدينية لتبرير العنف .

2. إجابات على إشكالات نقدية

نقد الاختزال التاريخي: يُلام دالتون لتجاهله حركات مثل إلغاء العبودية التي استندت لمطلقات (كـ"المساواة الإنسانية"). رده: هذه الحركات نجحت عندما رفضت مطلقات الخصوم (كـ"تفوق العرق")، لا عندما تبنت مطلقات جديدة .
إغفال التراث غير الغربي: يعترف النقّاء بغياب حوار مع أخلاقيات المقاومة في الفلسفات الآسيوية أو الأفريقية، مما يحد من شمولية النظرية .

تقويم إسهامات

1. الإضافات النظرية البارزة

الشر كإفراز للمطلق: قلب التصور التقليدي الذي يراه "غياب خير".
السياسة كفلسفة أولى: تفوق الممارسة على التنظير المجرد.
التوليف بين تيارات فلسفية: الجمع بين التحليل النفسي والظاهراتية وما بعد البنيوية .

2. حدود الأطروحة

غياب معايير للمقاومة "العادلة": كيف نحدد ما يجب مقاومته دون معايير مطلقة؟
خطر النسبية: رفض المطلق قد يقود لتبني أخلاقيات سياقية (relativist) تُضعف الموقف من الشرور الواضحة .

3. التقييم العام

يوصف الكتاب بأنه:

"تحدٍ ضروري" للأخلاقيات الغربية (Journal of French and Francophone Philosophy) .
"مساهمة أصيلة" في الفلسفة القارية المعاصرة (وليام واتكين) .
"واضح رغم صعوبة موضوعه" (بول كليتور) .

نحو أخلاقيات عدمية مُلتزمة

يختتم دالتون بدعوة لـ "أخلاقيات العدمية" (Nihilist Ethics) لا تعني اليأس، بل التحرر من وهم المطلقات لبناء أخلاق متواضعة قائمة على:

المقاومة الدائمة للأنظمة المغلقة (الفكرية، السياسية، الاقتصادية).
التضامن مع المختلف دون اختزاله لتمثيل "مطلق".
المراجعة النقدية المستمرة للمبادئ الأخلاقية ذاتها .

"الخير لا يُكتشف في المطلق، بل يُخلق عبر مقاومة طغيانه" — دالتون .

طروحات رئيسية

الطروحة	الأساس النظري	التطبيق العملي
الشر نتيجة الإذعان للمطلق	نقد كانط/ليفيناس	تحليل جرائم باسم "العدالة"
الآخر كمصدر ملتبس	لاكان/شيلنغ	مقاومة استغلال الدين في السياسة
المقاومة كفعل أخلاقي أولي	فوكو/ديلوز	حركات المناخ والحقوق المدنية
رفض فصل الأخلاق عن السياسة	الماركسية/التقليد النقدي	نقد النيوليبرالية والقومية

المؤلف ليس مجرد نقد فلسفي، بل دليل عملي لمواجهة عصر تتصاعد فيه الأيديولوجيات المطلقة (اليمين المتطرف، الأصوليات الدينية، الرأسمالية المتوحشة). رغم تعقيده، يظل ضروريًا لفهم أخلاقيات القرن الحادي والعشرين